VOCABULÁRIO INDÍGENA

Anauê, salve!
Brasil de Pindorama Tupi-guarani.
Das ribanceiras às cachoeiras, 
segue a paisagem da cabeceira, além do Ipiranga.
Yara, mãe d'água, sustenta as margens do rio
como maromba impedindo as enchentes.
Tupã, o Grande Espírito,
recebe a magia na defumação do Xamã,
no ritual de Kuarup,
na dança capoeira de Maculelê,
no ritmo de chocalho de maracá,
entre pajé e cacique,
combatendo o diabo vermelho Anhanguera,
que atazana a taba e toda maloca.
O cenário brilha com o sol Guaraci e a lua Jaci,
revitalizando a piracema e os flutuantes aguapés.
As seringueiras esticam ao céu para um cafuné
cobrindo o capim e os cupins.
O mato de caipora capenga forma todo o roçado.
E no meio da brenha caipira surge um sítio escuro de cafundó
e outro da caatinga cheia de carrapicho,
cacto, jurubeba, cajá e caju,
piaçava, cuia, cumbuca, cipó e babaçu,
itá-pedra, açaí, macaúba e urucum,
cana caiana, abacaxi, aluá e jerimum,
cacau, canjica, tapioca e beiju,
sopa de tacacá, macaxeira ou aipim,
farinha de mandioca, fubá, tudo enfim.
Mas depois das navegações descrita na história como de Iracema,
com tanto nhenhenhém e lengalenga...
O barco gaiola e a caçoeira sumiram no arrastão,
assim foi todo o barracão enrolado como emboá,
levando palafitas como canoa para o sertão.
Foi como uma arapuca pra curió e araponga 
que pega peba tatu , jaçanã, arara, socó, sabiá e saguim...
E os colonizadores como saúva, muriçoca e catapora,
tangeram o boi-bumbá, cascavel, cará e siri...
E por cutucar o caboclo guri, xará, curumim,
fazendo como caçuá e peteca,
servindo-se das calungas e cunhãs,
eis que ressoou no ar uma toada como cuíca
na resistência do mutirão indígena,
que resistiu até o fim,
sem pra tudo dizer sim,
ou o awerê, o amém em latim.
Salve! Salve!
Anauê! Anauê!

(Jonas Serafim).