Verbal
Algumas pessoas afirmam que Deus pode se comunicar com o homem de uma maneira que dá, direta proposicional conteúdo: Isso é chamado de revelação verbal. judaísmo ortodoxoe cristianismo tradicional sustentam que os primeiros cinco livros de Moisés foram ditadas por Deus de tal maneira.
Racionalismo aristotélico
Os filósofos aristotélico escolástica da época medieval sustentava que a revelação foi a descoberta de verdades absolutas sobre Deus, o homem, eo lugar do homem no universo de Deus, como descoberto através de investigação filosófica lógico. Uma conexão profeta de Deus foi realizada para ser a única maneira que uma pessoa pode chegar a um tal estado de pura razão.
Natural
Alguns acreditam que Deus se revela através de Sua Criação, e que pelo menos algumas verdades sobre Deus podem ser aprendidas através do estudo da natureza, física , cosmologiaadeptos, etc deste ponto de vista, muitas vezes rejeitam a idéia de textos divina ou "escrituras". Pois, se aceitarmos que a verdade pode ser determinada através do estudo da natureza, física, cosmologia, etc, então que a verdade tem , evidentemente, existia mais do que qualquer texto ou escritura divina, tem sido verdade, por mais tempo. Assim, a revelação natural seria um empirista ponto de vista. Em contraste, os aderentes de um idealista ponto de vista encontrar apoio nos versos bíblicos como "Os céus proclamam a glória de Deus "( Salmo 19:1-4 ).
Não-verbal proposicional
Uma escola de pensamento sustenta que a revelação é não-verbal e não-literal, mas pode ter um conteúdo proposicional. Pessoas foram divinamente inspirados por Deus com uma mensagem, mas não de uma forma verbal-like.
Rabino Abraham Joshua Heschel escreveu que "Para transmitir o que os profetas experientes, a Bíblia poderiam usar termos de descrições ou termos de indicação. Qualquer descrição do ato de revelação em categorias empíricas teria produzido uma caricatura. É por isso que toda a Bíblia faz é afirmar que a revelação aconteceu;. Como isso aconteceu é algo que só poderia transmitir em palavras que são evocativas e sugestivo " [1]
No entanto, é sustentou [ por quem? ] que a Bíblia realmente indicar exatamente como certos profetas receberam a revelação. Tais como Isaías , que escreveu que ele recebeu a sua mensagem através de visões, onde ele veria YHWH o Deus de Israel, falando com seres angélicos que o cercavam. Isaías, então, escrever o diálogo trocado entre YHWH, e os anjos.Esta forma de revelação constitui a maior parte do texto do Livro de Isaías . A mesma fórmula da revelação divina é usada por outros profetas todo o Tanakh , como Micaías em 1 Reis 22.19-22 [2] [ não-primário fonte necessária ].
Desenvolvimento da fé histórica
Alguns, incluindo John Henry Newman, acredito que se nós supomos que Deus tem uma natureza não-antropomórfica (o que é debatido), as formas listadas acima da revelação são, por definição, impossível. Em vez disso, a vontade de Deus é revelada através da interação do homem e Deus ao longo da história.
Por exemplo, o rabino Louis Jacobs propõe que ao ver como o povo judeu ter entendido a vontade de Deus ao longo da história, vemos como Deus tem realmente influenciou o desenvolvimento da lei judaica , e é esse processo que devemos reconhecer como revelação.
Existencialismo
No século 20, religiosas existencialistas proposto que a revelação não tinha nenhum conteúdo em si, mas sim, eles sustentam que Deus inspirou as pessoas com sua presença ao entrar em contato com eles. Revelação é uma resposta humana que registra como respondemos a Deus.
Uma das principais tendências na filosofia judaica moderna foi a tentativa de desenvolver uma teoria do judaísmo através de existencialismo. Um dos jogadores principais neste campo foi Franz Rosenzweig . Sua obra principal, Estrela da Redenção, dá uma filosofia na qual ele retrata as relações entre Deus a humanidade, eo mundo como eles estão conectados por meio de revelação, criação e redenção.
Conservadora filósofos judeus Elliot N. Dorff e Neil Gillman tomar a filosofia existencialista de Rosensweig como um de seus pontos de partida para a compreensão da filosofia judaica .(Eles chegam a conclusões distintas, no entanto.)
Paul Johannes Tillich (1886-1965) foi um teólogo e filósofo existencialista cristão. Tillich foi, juntamente com o contemporâneo Karl Barth, um dos teólogos mais influentes protestante do século XX. Abordagem de Tillich a protestante teologia foi altamente sistemática. Ele procurou relacionar a cultura ea fé de tal modo que "a fé não precisa ser inaceitável para a cultura contemporânea e cultura contemporânea não precisa ser inaceitável para a fé". Conseqüentemente, a orientação de Tillich é apologética , procurando fazer de concreto respostas teológicas que são aplicáveis à vida cotidiana. Tillich procurou conciliar a revelação ea razão, argumentando que nunca revelação contraria a razão (afirmando Tomás de Aquino que disse que a fé é eminentemente racional), mas ambos os pólos da experiência subjetiva humana são complementares.
Mudança radical de Tillich da teologia cristã tradicional é a sua visão do Cristo . De acordo com Tillich, Cristo é o "Novo Ser", que retifica em si mesmo a alienação entre essência e existência. Essência mostra-se totalmente dentro de Cristo, mas Cristo é também um homem finito. Isso indica que, para Tillich, uma revolução na própria natureza do ser. A diferença é curada e essência agora pode ser encontrado dentro de existência. Assim, para Tillich, Cristo não é Deus por si só em si mesmo, mas Cristo é a revelação de Deus. Enquanto que o Cristianismo tradicional que diz respeito a Cristo como homem inteiramente e totalmente Deus, Tillich acreditava que Cristo era o emblema do maior objetivo do homem, o que Deus quer homens para se tornar. Assim, para ser um cristão é tornar-se progressivamente "como Cristo", um objetivo muito possível aos olhos de Tillich.
De acordo com Tillich, Cristo não é Deus no sentido tradicional, mas revela a essência inerente a toda a existência. Assim, Cristo não é diferente da humanidade, exceto na medida em que revela plenamente o Deus dentro de sua própria finitude, algo que pode ser feito por qualquer pessoa, em princípio. Em Teologia Sistemática de Tillich livro I, ele argumentou que: "... Deus não existe Ele é o próprio ser a essência ea existência além Portanto argumentar que Deus existe é negar a ele" [3]
Teologia sistemática
Ver artigo principal: Teologia Sistemática
Teologia sistemática é a tentativa de formular uma filosofia coerente que é aplicável aos componentes do sistema de uma determinada fé de crença. Enquanto uma teologia sistemática deve levar em conta os textos sagrados da sua fé, ele também olha para a história, filosofia, ciência e ética para a produção como uma visão completa e versátil como uma abordagem filosófica quanto possível.
Tomás de Aquino acreditava em dois tipos de revelação de Deus, a revelação geral e revelação especial . Revelação geral ocorre através da observação da ordem criada. Tais observações podem, logicamente, conduzir a conclusões importantes, como a existência de Deus.
Embora se possa deduzir a existência de Deus e alguns dos atributos de Deus através da revelação geral, algumas especificidades podem ser conhecidos apenas através da revelação especial. Na opinião de Tomás de Aquino, a revelação especial é equivalente à revelação de Deus em Jesus. Os principais componentes teológicos do cristianismo, como o Trinity eoEncarnação , são revelados nos ensinamentos da Igreja e as Escrituras e que não poderão ser deduzidas. Revelação especial e revelação natural são complementares e não contraditórios por natureza.
Karl Barth tenta recuperar a doutrina cristã da Trindade em teologia pela sua perda putativo no liberalismo. Seu argumento decorre da idéia de que Deus é o objeto do próprio Deus auto-conhecimento e revelação na Bíblia significa a auto-revelação para a humanidade de Deus que não pode ser descoberto pela humanidade simplesmente através de seus próprios esforços. Note aqui que a Bíblia não é a revelação, em vez disso, ele aponta para a revelação. Barth enfatiza uma e outra vez que os conceitos humanos nunca pode ser considerada como idêntica à revelação de Deus. Neste aspecto, a Escritura é também escrito em linguagem humana, expressar conceitos humanos. Ele não pode ser considerada como idêntica à revelação de Deus. No entanto, Deus verdadeiramente se revela através da linguagem humana e conceitos. Assim, ele afirma que Cristo é verdadeiramente apresentado na Escritura e da pregação da igreja.
Pontos de vista religiosos
Profetas e epistemologia
Religiões abraâmicas , incluindo o judaísmo, cristianismo e islamismo, tomá-lo como uma questão de fé que Deus existe, e de alguma forma pode revelar sua vontade aos povos.Membros dessas religiões distinguir entre o verdadeiro profetas e falsos profetas , e há documentos oferecendo critérios para a distinguir o verdadeiro dos falsos profetas. A questão daepistemologia Surge então (como saber?).
No judaísmo , as questões da epistemologia foram abordados por filósofos judeus como Saadiah Gaon (882-942) em seu Livro das Crenças e Opiniões , Maimônides (1135-1204) em seu Guia para os Perplexos , Samuel Hugo Berman , professor de filosofia na da Universidade Hebraica; Joseph Dov Soloveitchik (1903-1993), erudito talmúdico e filósofo; Neil Gillman , professor de filosofia na Jewish Theological Seminary of America , e Elliot N. Dorff , professor de filosofia na Universidade judaica americana .
Acredita-se por alguns que a revelação pode se originar diretamente de uma divindade , ou através de um agente, como um anjo . Um que tenha experimentado esse contato com ou comunicação do divino é muitas vezes chamado de profeta. Um artigo (p. 555) sob o título "misticismo", e contribuiu por Ninian Smart, JF Rowny Professor de Religião Comparada, Universidade da Califórnia, e presidente da Academia Americana de Religião, escrevendo na edição de 1999 de "O Dicionário de Norton do pensamento moderno "(WW Norton & Co. Inc.), sugere que o termo mais adequado e mais amplo para tal encontro seria mística, fazendo com que tal pessoa um místico . Todos os profetas seriam místicos, mas não todos os místicos seriam profetas.
Revelação de uma fonte sobrenatural é de menor importância em algumas outras tradições religiosas, como taoísmo e confucionismo , mas semelhanças foram observadas entre a visão de Abraão da revelação e os budistas princípio do Iluminismo . [ carece de fontes? ]
Judaísmo
Ver artigo principal: princípios judaicos de fé
Judaísmo rabínico, e contemporâneo do judaísmo ortodoxo , sustentam que a Torá hoje (Pentateuco) existentes é essencialmente o mesmo que todo o povo judeu recebeu, em Mount Sinai , de Deus, sobre os seus Êxodo do Egito. [4] Crenças que Deus deu a "Torah da verdade" a Moisés (eo resto do povo), que Moisés foi o maior dos profetas, e que a lei dada a Moisés nunca vai ser mudado, são três dos Treze Princípios de Fé do judaísmo ortodoxo de acordo para Maimonides . Maimônides explica: "Nós não sabemos exatamente como a Torá foi transmitido a Moisés Mas quando foi transmitido, apenas Moisés escreveu para baixo como um secretário de tomar o ditado ... (Assim) cada verso na Torá é igualmente sagrado, como todos eles se originam. de Deus, e fazem parte da Torá de Deus, que é perfeito, santo e verdadeiro. "[ carece de fontes? ]
Judaísmo Ortodoxo acredita que além da Torá escrita, Deus também revelou a Moisés um conjunto de ensinamentos orais, chamado de Torá Oral . Além desta lei revelada, a lei judaicacontém decretos e atos feitos pelos profetas, rabinos e sábios ao longo da história judaica. Haredi judaísmo tende a considerar mesmo rabínica decretos como sendo de origem divina ou divinamente inspirada, enquanto Modern judaísmo ortodoxo tende a considerá-los como sendo potencialmente mais sujeitos a erro humano, mas devido ao versículo bíblico "Não se afastar de suas palavras" ("Deuteronômio 17:11) ainda é aceita como lei obrigatória.
O judaísmo conservador tende a considerar tanto a Torá Oral e da lei como não verbalmente revelados. A abordagem conservadora tende a considerar a Torá como compilados por redatores de forma semelhante à Hipótese Documental . No entanto, os judeus conservadores também consideram os autores da Torá como divinamente inspirada, e muitos consideram, pelo menos, partes dele como originários com Moisés. Posições pode variar a partir da posição de Joel Roth , após David Weiss HaLivni , que, embora a Torá originalmente dado a Moisés no Monte Sinai tornou-se corrompido ou perdido e teve que ser recompilado posteriormente por redatores, a Torá é recompilado no entanto considerado plenamente Divino e legalmente autoritário, para o cargo de Gordon Tucker que a Torá, enquanto divinamente inspirada, é um documento muito humano que contenha elementos significativos de erro humano, e deve ser considerado como o início de um processo contínuo que continua hoje. [ carece de fontes? ] Judaísmo Conservador diz respeito à Lei Oral como divinamente inspirado, mas ainda assim sujeitos a erro humano.
Judeus reforma e reconstrucionista também aceitar a hipótese de Documentário para a origem da Torá, e tendem a ver toda a lei oral como uma criação inteiramente humana. Assim,Progressive Judaism , Reforma e reconstrucionista Judaísmo , acreditam que a Torá não é inteiramente uma revelação direta de Deus, mas é um documento escrito por ancestrais humanos, levando a compreensão humana e experiência, e procurando responder à pergunta: "O que Deus requer de nós? ". Eles acreditam que, embora contem muitos 'core-verdades "sobre Deus ea humanidade, é também tempo ligado, sexista, primitivo, e, às vezes, simplesmente errado. Eles acreditam que a vontade de Deus é revelada através da interação da humanidade e Deus ao longo da história, e assim, nesse sentido, a Torá é uma parte importante, mas apenas uma parte, de uma revelação contínua.
Profetas
O Nevi'im , os livros dos Profetas, são considerados divinos e verdadeiro. Isto não implica que os livros dos profetas são sempre lidas literalmente. A tradição judaica sempre defendeu que os profetas usaram metáforas e analogias. Existe uma grande variedade de comentários explicar e elucidar aqueles versos consistindo de metáfora. judaísmo rabínico considera Moisés como o maior dos profetas, e essa visão é um dos Treze Princípios de Fé do judaísmo tradicional. Consistente com a visão de que a revelação de Moisés era em geral mais clara do que a revelação a outros profetas, visões ortodoxas da revelação a outros profetas que Moisés tenha incluído uma gama de perspectivas quanto à objetividade. Por exemplo,Maimonides em O Guia para os Perplexos , disse que as contas da revelação no Nevi'im não foram sempre tão literal como no Torah e que algumas contas profética refletir alegorias ao invés de comandos literal ou previsões.
Conservadora rabino e filósofo Abraham Joshua Heschel (1907-1972), autor de várias obras sobre a profecia, disse que, "inspiração profética deve ser entendida como um evento, não como um processo." [5] Em seu trabalho em busca de Deus do Homem, ele discutiu a experiência de ser um profeta. Em seu livro A inspiração profética Após os Profetas: Maimônides e outros, referências Heschel a inspiração profética judaica continuou em Literatura Rabínica após a destruição do Templo em Jerusalém e na época medieval e até moderno. Ele escreveu que
- "Para transmitir o que os profetas experientes, a Bíblia poderiam usar termos de descrições ou termos de indicação. Qualquer descrição do ato de revelação em categorias empíricas teria produzido uma caricatura. É por isso que toda a Bíblia faz é afirmar que a revelação aconteceu . Como isso aconteceu é algo que só poderia transmitir em palavras que são evocativas e sugestiva. " [6]
Cristandade
O cristianismo considera variadas coleções de livros conhecida como a Bíblia como autoridade e escrita por autores humanos sob a inspiração do Espírito Santo . No entanto, deve-se notar que a tradição dominante considera Jesus como a revelação suprema de Deus, com a Bíblia de ser uma revelação, no sentido de uma testemunha para ele. [7] O Catecismo Católico afirma que "a fé cristã não é um ' religião do livro. " O cristianismo é a religião da "Palavra de Deus", uma palavra que não é "uma palavra escrita e muda, mas a Palavra que é encarnada e viva" [8]
Alguns cristãos crêem que a Bíblia é inerrante (na sua forma original, totalmente sem erro, e isenta de qualquer contradição, incluindo as peças históricas e científicas) [9] ou infalível(infalível em questões de fé e prática, mas não a história ou ciências) . [10] [11] No Novo Testamento, Jesus trata o Antigo Testamento como autoritário e diz que "não pode ser anulada" (João 10:34-36). 2 Timóteo 3:16 diz: "Toda a Escritura é inspirada por Deus e é útil para ensinar, para repreender, correção e educação na justiça ", ea Segunda Epístola de Pedroafirma que "nenhuma profecia da Escritura ... nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens falaram da parte de Deus conforme eram movidos pelo Espírito Santo "(2 Pe 1:20-21). Que a epístola também afirma divina autoridade para os Apóstolos (3:2) e inclui cartas de Paulo como sendo contou com a Escrituras (3:16) [ não-primário fonte necessária ].
Historiadores [ quem? ] nota que a doutrina da infalibilidade da Bíblia foi realmente adotado centenas de anos depois esses livros foram written.The primeira confissão formal da inspiração da Bíblia e infalibilidade como base para a sua autoridade está na Confissão de Fé de Westminster .
As versões mais comuns da Bíblia que os cristãos protestantes hoje composto de 66 livros determinada principalmente pelo conselho de Nicéia a ser aquelas "obras de autoridade".Este "pacote" que consiste na totalidade dos 66 livros é o que a maioria dos cristãos protestantes hoje consideram ser "a Bíblia". Os cristãos católicos romanos, no entanto, reconhecem como canônicos os 73 livros (46 livros do Antigo Testamento ou Bíblia Hebraica e 27 livros do Novo Testamento). Enquanto nenhum dos 66 livros da Bíblia protestante se referem especificamente ao conjunto de exatamente 66 livros como um todo, eles fazem referências como o termo "todas as escrituras", como usado em 2 Timóteo 3:16 "Toda a Escritura é inspirada por de Deus ". Neste caso, o termo "toda a Escritura" é usada para significar todas as "obras autoritária" da Bíblia. No momento 2 Timóteo foi escrita, havia mais "obras de autoridade" por vir, como o livro do Apocalipse e do epístolas de John . No entanto, o termo "toda escritura" foi usado em 2 Timóteo de um modo geral o que implica "todos divinamente dada, obras de autoridade das Escrituras". O termo não impede livros escritos posteriores à 2 Timóteo de ser incluídos na definição. Assim, pode-se dizer [ por quem? ] que a Bíblia se refere a si mesmo como um todo em referências como em 2 Timóteo. Além disso, uma vez que esta referência em 2 Timóteo se refere a "todas as Escrituras" como sendo "inspirada por Deus", ele carrega a implicação de todo o conjunto de "obras de autoridade", como sendo dada por inspiração de Deus, embora a identificação de exatamente o que aquelas "obras de autoridade" foram seria uma fonte de controvérsia futuro nas mentes dos homens. Por isso, pode ser dito [ por quem? ] que, nesse sentido, a Bíblia se refere a si mesmo como um todo, e além disso, declara-se a ser tanto autoritária e divinamente inspirada [ síntese inadequada? ].
Além disso, para o cristão protestante pode-se inferir [ por quem? ] que a Bíblia não pode tanto se referir a si mesma como sendo divinamente inspirada e também ser errante ou falíveis.Porque, se a Bíblia foram divinamente inspirados, então a fonte de inspiração ser divino, não estaria sujeito a falibilidade ou erro no que é produzido. Se a Bíblia é errante ou falível, não pode ser inspirado - para o Deus que é apresentado em que seja infalível e inerrante não pode produzir o que está com defeito ou erro. Para fazê-lo exigiria-lo a mudar a natureza essencial que a Bíblia atribui a ele inspirou. Portanto, as doutrinas da infalibilidade, a inerrância, a inspiração divina da Bíblia, apesar de ter as suas próprias significados individuais, estão inseparavelmente unidos para o cristão que aceita a inspiração da Bíblia. Os cristãos sustentam que como Deus possui esses três atributos, a Bíblia inspirada possui-los também.
Portanto, embora estas doutrinas podem não ter ainda sido formalmente indicado nos conselhos e credos do pais da Igreja antes do Concílio de Nicéia, em 325, eles estavam começando a partir do presente nas escrituras da igreja que serviu de base para os eclesial conselhos e credos. Daí a revelação de Deus ao homem, como realizada pelos cristãos a ser dada na Bíblia, é reconhecida como inspirada, inerrante e infalível.
Movimento dos Santos dos Últimos Dia
Ver artigo principal: Apocalipse (Santos dos Últimos Dias) , Joseph Smith, Jr. , e profeta, vidente e revelador
Esta denominação afirma que o presidente da Igreja recebe revelação diretamente de Deus para a direção da igreja. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (ou SUD) e algumas outras denominações Últimos São Dia pretensão de ser liderada por revelação de Deus a um profeta vivo , que recebe a palavra de Deus, como Abraão , Moisés , outros antigos profetas e apóstolos o fizeram.
Santos dos Últimos Dias acreditam em um cânone aberto das escrituras, e para além da Bíblia e do Livro de Mórmon , tem livros da Escritura que contém as revelações de profetas modernos, como a Doutrina e Convênios ea Pérola de Grande Valor . Os líderes da Igreja SUD (doQuórum dos Doze Apóstolos ) ter ensinado durante a igreja Conferências Gerais que as negociações da conferência que são "... [falado como] movidos pelo Espírito Santo, será escritura ...". [12] Além disso, muitos mórmons acreditam que os antigos profetas em outras regiões do mundo recebeu revelações que resultou em escrituras adicionais que foram perdidos e poderá, um dia, em breve. Assim, a crença narevelação contínua . Santos dos Últimos Dias também acreditam que a Constituição dos Estados Unidos é um documento divinamente inspirado. [13] [14]
Cada membro da Igreja SUD é também confirmou um membro do batismo da igreja seguir e dado o "dom do Espírito Santo", pelo qual cada membro é encorajado a desenvolver um relacionamento pessoal com o ser divino e receber revelação pessoal por sua própria direção e de sua família. Os Santos dos Últimos Dia conceito de revelação inclui a crença de que a revelação de Deus está disponível para todos aqueles que o buscam com a intenção de fazer o bem. Ela também ensina que todos têm direito a revelação pessoal no que diz respeito à sua gestão(responsabilidade da liderança). Assim, os pais podem receber inspiração de Deus em levantar suas famílias, os indivíduos podem receber inspiração divina para ajudá-los a enfrentar os desafios pessoais, oficiais da igreja podem receber revelação para aqueles a quem eles servem, e assim por diante.
A conseqüência importante disso é que cada pessoa pode receber a confirmação de que determinadas doutrinas ensinadas por um profeta são verdadeiras, bem como ter uma visão divina em usar essas verdades para seu próprio benefício e progresso eterno. Na igreja, a revelação pessoal é esperado e incentivado, e converte muitos acreditam que a revelação pessoal de Deus foi fundamental na sua conversão. [15]Joseph F. Smith , sexto presidente da Igreja SUD, resumiu a crença da Igreja sobre a revelação, dizendo "Nós acreditamos que ... no princípio de revelação direta de Deus ao homem."[16] (Smith, 362)
Islam
Revelação divina tem um papel muito importante na islâmico fé. Enquanto os livros religiosos da maioria das religiões reconhecem a sua contribuição autor humano ao texto divino, o Alcorão afirma ter sido revelado palavra por palavra e letra por letra. muçulmanos acreditam que Deus revelou a sua mensagem final para a humanidade através de Muhammad (c. 570 - 06 de julho, 632) através do anjo Gabriel . [17]Muhammad é considerado como tendo sido de Deus profeta lei rolamento última . Revelações de Maomé formam o livro sagrado do Islã , o Alcorão. O Alcorão é considerado pelos muçulmanos para ser a revelação perfeita final de Deus para a humanidade, válido até o último dia .
Os muçulmanos acreditam que a mensagem do Islã é o mesmo que a mensagem pregada por todos os mensageiros enviados por Deus para a humanidade desde Adão . Do ponto de vista islâmico, o Islam é a mais antiga das religiões monoteístas, pois representa tanto o original ea revelação final de Deus a Abraão , Moisés , David , Jesus e Maomé . [18] [19] Da mesma forma, os muçulmanos acreditam que cada profetarecebeu a revelação de suas vidas, já que cada profeta foi enviado por Deus para guiar a humanidade. Jesus é significativo neste aspecto como ele recebeu a revelação em um duplo aspecto, como os muçulmanos acreditam que ele pregou o Evangelho e, ao mesmo foi ensinado a Torá .
De acordo com a tradição islâmica, Maomé começou a receber revelações de Deus (em árabe: ألله Allah ) de 40 anos de idade, entregue através do anjo Gabriel ao longo dos últimos 23 anos de sua vida. O conteúdo dessas revelações, conhecido como o Alcorão, [20] foi memorizado e gravadas por seus seguidores e compilado a partir de dezenas de Hafiz , assim como outros vários pergaminhos ou oculta em um único volume logo após sua morte. O Alcorão, juntamente com os detalhes da vida de Maomé como contado por seus biógrafos e seuscontemporâneos , é a base de islâmicos teologia . Dentro do Islã, ele é considerado o selo dos Profetas (Alcorão 33:40) e igualmente importante como todos os outros profetas de Deus. Em muçulmanos teologia , fazer distinção entre os profetas é um pecado , como oAlcorão se promulga a igualdade entre os profetas de Deus.
Muitos estudiosos têm feito a distinção entre revelação e inspiração . Inspiração, de acordo com muçulmanos teologia , todos os justos pode receber. Inspiração quando se refere a Deus inspira uma pessoa a cometer alguma ação, em oposição à revelação, que só os profetasreceberam. Moses mãe, Joquebede , sendo inspirado a enviar o bebê Moisés em um berço para baixo o rio Nilo é um exemplo frequentemente citado de inspiração, como é Hagar à procura de água para o bebê Ismael .
Bahá'í
Ver artigo principal: literatura Bahá'í e revelação progressiva (Bahá'í)
O Báb , Bahá'u'lláh e 'Abdu'l-Bahá recebeu milhares de pedidos de informação escrita, e escreveu milhares de respostas, centenas dos quais ascendem a livros inteiros e adequada, enquanto muitos são os textos mais curtos, como cartas. Além disso, a fé Bahá'í tem obras de grande porte que foram divinamente revelado em um tempo muito curto, como em uma noite, ou alguns dias. [21] Além disso, porque muitas das obras foram registrado pela primeira vez por um amanuense , [22 ] mais foram submetidos para aprovação e correção eo texto final foi pessoalmente aprovado pelo revelador.
Bahá'u'lláh ocasionalmente escrever as palavras da revelação de si mesmo para baixo, mas normalmente a revelação foi ditada a seu amanuense, que às vezes gravei em que foi chamado a escrever a revelação, um script escrito com taquigrafia, devido à velocidade extrema rapidez da enunciação das palavras. Posteriormente, Bahá'u'lláh revisado e aprovado estes projectos. Estes projectos revelação e muitas outras transcrições dos escritos de Bahá'u'lláh, por volta de 15 mil itens, alguns dos quais estão em sua própria caligrafia, são mantidos na Bahá'í Internacional Arquivos em Haifa , Israel .
